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2013年12月19日01:59 起头：期间周报 作家：李兮言户外 高潮
“这是一个对于"他者"的感情历练，历练历史双方的通盘东谈主。”在《下南洋》筹商导演祝捷看来，“下南洋”是这样一段历史。
12月20日，10集高清记录片《下南洋》将在央视九套播出。与以往不同的是，这套展现华东谈主在东南亚开荒发展历程的记录片，走的是墙外飘香的蹊径：率先在好意思国历史频谈（掩饰南洋地区）播出后，东南亚好评如潮。在刚刚驱散的2013年广州国际记录片节“金红棉奖”受奖庆典上，《下南洋》亦收成“最好记录片系列节目奖”。
民间投资决定非官方视角
《下南洋》由中央新闻记录电影制片厂下属的北京新影世纪影视文化发展有限公司制作。在记录片制作上，这个团队交出的成绩单号称骄东谈主：《故宫》、《台北故宫博物院》、《敦煌》等。这一次，《下南洋》由马来西亚华东谈成见晓卿投资。
张晓卿，祖籍福建闽清，马来西亚长青集团(002616,股吧)独创东谈主，同期担任香港明报企业集团主席，并领有《星洲日报》等几份马来西亚中文大报。鉴于资金的非官方起头，《下南洋》的制作视角率先被成就为要与一般国产记录片不同，制作空间也因此更大。
张晓卿为《下南洋》投资2000多万，平均每一集200万，为本年国内记录片最大投资—《故宫》第一部，平均每集消耗100多万。“投资太大了，靠国内收视收归来的可能性我以为不大。关联词投资商莫得洽商这样多，他洽商更多的是心扉。”祝捷默示。
张晓卿不但进入了财富，也进入了东谈主力。《下南洋》始于祝捷在三年前的一个构想。他以为国内历久冷漠这方面的讨论。和大宽敞东谈主相通，祝捷最启动仅仅猜测东南亚的华东谈主多，懒散也好，想作念一部简单的“南洋风情画”。但其后，张晓卿请来了《大国崛起》的总筹办麦天枢任创作总监，“片子才调有这样沉着的历史感”。
“《下南洋》并非一味阐发中中文化的传承，最大的特色其实是对中中文化的反想。南洋是一面镜子。昔日中国向它输入了中中文化，而今天，咱们的落脚点是"反想"，它能向咱们输入什么？片子行将在央视播放，我也很欢乐。层层审查下来，并莫得东谈主给咱们压力，让咱们作出修改。违抗，许多东谈主对片中的反想赐与了尊重和阐明。”祝捷强调《下南洋》的视角有别于官方。
文化认可不等于身份混浊
诞生在荷兰的李伟汉，后生时片刻对每个东谈主的“根”产生了趣味，他启动匡助东谈主们寻找我方的根。他的一位客户是委内瑞拉东谈主，从外在上仍是完全看不出华东谈主萍踪，但通过家支，委内瑞拉东谈主发现我方的家眷其实来自福建某县。像片展示了该家支上的一位堂兄—一副地灵活谈的中国样子。这是《下南洋》中阐发的一个故事。
祝捷感动于这样的寻根故事。在南洋，许多地点的华东谈主还保留着按辈分起名的传统。祝捷开打趣，“一个小姐淌若想跟一个帅小伙好，但一看姓名，发现对方果然算我方的侄子。这样的事情在南洋华东谈主中是有可能发生的。”此外，每年的晴明节、中元节等传统节日是南洋颠倒景仰的节日，节日腻烦远非凡国内。
南洋华东谈主一贯景仰先辈历史。拍摄前，《下南洋》剧组到南洋实地覆按，受到许多华东谈主、华社的复旧。率先在好意思国历史频谈（掩饰南洋地区）首播《下南洋》，亦出自这一洽商。“再比如，像当今咱们祭祖，等于家内部烧两根香，或者去个寰宇墓园拜一拜，关联词对这些南洋华东谈主来说，他们的确是要从何处来、回何处去，他们要回到他们的祖坟那边去。”祝捷说。
在国内徐徐被淡化的传统，在南洋泥土上领有已然的生命力。"礼失求诸野"，这是文化传播中颠倒宽敞的样子。中国在这一百年当中经验的摇荡和变革是东南亚国度莫得体会的，在这个历程当中，大陆的文化受到了颠倒真切的影响。”广东省民族宗教讨论院助理讨论员汪鲸对期间周报记者默示。
但另一方面，文化的保留并不料味身份的混浊—如今的南洋，华东谈主对我方的身份认可宽敞较为了了，“遭受国际体育赛事”，汪鲸说，“他们一定是但愿我方的国度赢。”
期间周报：
中中文化在南洋的传承与在中国香港地区和好意思国有什么不同？
av论坛石沧金：
南洋华东谈主社会一直注目保握和传承本民族传统文化，像新马一带的华东谈主社会一般也莫得受到外力的犀利打扰，当地政府的策略也照旧相比宽松的。在方言、笔墨、习俗、宗教信仰、饮食等方面，都保留得相比竣工。
与南洋地区的其他文化比起来，中中文化处于高地或不错与其平起平坐。而在好意思国和中国香港地区，中中文化可能处于劣势地位，尤其在好意思国，西方文化占据王人备总揽地位。因此，中中文化在南洋地区传承更为容易，而在好意思国和香港地区相比尽力。
这种多种文化斡旋中存在的“歪斜度”样子很平日，亦然东谈主类文化大约不断发展跨越的紧迫成分。二战以前，中国东谈主出国，主淌若到地舆位置左右的东南亚地区。他们在当地酿成自成体系的社区，并坚握保留自身的传统文化。历史上，算作大国的中国，历史悠久，文化灿烂，一度国力苍劲，以至雄踞全球，这些都使华裔具有感情上的上风地位。
期间周报：在好意思国，亚裔都但愿徐徐融入当田主流社会，但南洋华东谈主好像一直有我方的“圈子”？。
石沧金：
好意思国文化自己具有较着的包容性和眩惑力，包括华东谈主在内的亚裔各族群的力量相比弱小，因此他们每每选拔主动融入好意思国社会。南洋地区列国华东谈主的东谈主口在当地占有紧迫比例，在经济限制又施展着紧迫影响力。因此，岂论是在文化上照旧感情上，华东谈主每每都处于上风地位，是以他们大约“自成一体”，酿成并历久坚握我方的“小圈子”。
期间周报：
“下南洋”的历程中，中国向东南亚国度输出了中中文化，这些中中文化在南洋生根。到了今天，南洋不错反过来向中国输入什么？
石沧金：
由于不断的政事畅通，中中文化发展程度在国内一度被打断，一些传统文化成分被龙套以至永久消散。好在中华传统文化还相比竣工地保留在南洋一带，尤其是在马来西亚、新加坡。据讨论和了解，在宗教信仰限制，以前在中邦原土发展起来但被中断的传统文化当今又从南洋地区传入。讨论南洋地区，不错通过以华东谈主社会为纽带，加强中国与当地在政事、经济、文化、种植等诸多限制的关系。某些中华传统文化的反向传入，也有助于国内的文化成就功绩。
期间周报：
即便到今天，广东、福建沿海一带经济好转，许多东谈主并非因为活命需要，但他们仍很应承到外洋发展，这跟早期下南洋的历史传统关系系吗？
石沧金：
应该跟他们自己的文化有一定关系。粤闽一带地处沿海，外洋买卖一向相比爽朗进展，对外通达民俗酿成相比早，塑造出当地东谈主勇于冒险的本性，进而酿成向外侨民的传统。
期间周报：
这些沿海侨乡，是国内最早战役外来文化的地点，为什么当今反会被一些内地城市超越？
石沧金：
一个地点的历久握续发展是概括成分的恶果，尤其在东谈主才、资源等方面，侨乡地区并不具有上风地位。再加上底本向闽粤侨乡地区歪斜的策略其后也惠非凡他地点，传统侨乡地区徐徐被超越了。
石沧金
（暨南大学华东谈主华裔讨论院副种植）户外 高潮
