发布日期：2024-11-13 22:47 点击次数：78
【岭南近代文假名东说念主】巨臀 av
丘逢甲（1864—1912）字仙根，号蛰庵，广东嘉应州镇平县（今广东梅州蕉岭）东说念主，生于台湾省苗栗县。晚清抗日保台志士、爱国诗东说念主、训诫家。中日甲午交游爆发时，他投笔当兵，组织义军，抗日保台，为补苴舛误驰驱呼号。内渡大陆后，在多地兴办训诫，独创岭东新学之先声。
【岭南文化探寻者】
林伦伦广东时代师范大学教养、潮学国外磋商会学委会主任，《探宝觅踪2》学术咨询人。现代有名言语学家、训诫家、文化学者，比年磋商标的为所在方言与文化磋商、潮学等。
谢雅卉广东时代师范大学好意思术学院副教养、台湾自媒体创作家。在台湾高雄长大，在北京大学攻读博士学位。通过假期旅游或郊外侦探的契机，磋商两岸文化的会通之说念，丘逢甲故园是她调研的其中一站。
1895年7月25日，抗日兵败。
丘逢甲坐船离开了他深情留恋的台湾闾阎。
临走前的那天晚上，丘逢甲侄孙丘晨波讲，在妹夫家里，丘逢甲整晚皆没睡。各样想绪，化作六首《离台诗》：“宰相有权能割地，孤臣无力可回天。扁舟去作鸱夷子，总结河山意颓败。”……
回到广东，在梅州假寓。
丘逢甲壮健到办训诫、启发民智乃富国强兵、杀青“复土雪恨”的根底途径。“欲强中国，必以兴起东说念主才为先，欲兴起东说念主才，必以广开学堂为本。”
“岭东同体裁堂，是广东省第一座新型学堂，放眼寰宇，亦然第一批创办新学的学堂。”《探宝觅踪2》学术咨询人、广东时代师范大学教养林伦伦暗示。
新学之“新”在于除传统国粹训诫外，还引进数理化等学科，并在训诫历程中向学生矜重较为先进的新型更正意旨。
“故今韩江上游小学训诫发达，公与有劲焉。”
130年前
日本垂涎台湾，“彼讵能恝然置之乎！”
台湾的丘逢甲肉痛如焚。
1894年8月1日，中日甲午交游爆发。清军接连战败。消息传来，丘逢甲忧心忡忡。他对一又友说，日本东说念主早就垂涎台湾，“彼讵能恝然置之乎！”（“他们如何会把这事静偷偷放下呢？”，编者注）
念书东说念主丘逢甲是己丑科进士。
2023年12月5日，广东梅州逢甲村。
湿气的空气中搀杂着些许冷冽的青草气味。
岭南文化探寻者、广东时代师范大学教养林伦伦和副教养谢雅卉置身丘逢甲故园。疙疙瘩瘩的石子路。台阶上的青苔。白墙的客家老屋，围村的木檐。
林伦伦教养（右）与谢雅卉在丘逢甲故园前文告其爱国故事。
跨过门槛，仿佛迈进百年前的时光。
光绪钦赐的“进士”牌匾在内堂高悬。
“进士！绝顶于现在的博士吗？”谢雅卉商议林伦伦。林教养扶了把眼镜腿：“清朝的进士，级别可能比博士高，绝顶于咱们现在的长江学者吧。”
林伦伦在丘逢甲故园前厅文告丘逢甲的成才之路。
1889年2月，26岁的丘逢甲离台渡海，赴京会试。
经吴淞，越黄海，入津门。
3月4日，故宫太和殿刚举行光绪亲政大典。
4月，丘逢甲抵京。锻练时代，他褂讪了黄遵宪。放榜，丘逢甲录取第八十别称贡士。参加殿试，中己丑科三甲九十六名进士。
被钦点授予工部虞衡司主事之职的丘逢甲不测宦途。
他援例，以亲老告归返台。
丘逢甲的父亲丘龙章是名秀才。
他终身从事乡梓训诫，在台中一带设馆讲学。
丘逢甲的侄孙女丘秀芷暗示，考上进士的丘逢甲曾写了首诗，标明志向：“每饭未尝忘竹素，放将科第作功名。”1889年秋，丘逢甲回到台湾，赶赴台南，拜谢恩师、那时的台湾布政使唐景崧。唐邀他参政。丘逢甲婉词拦阻。
字字抽泣
“愿东说念主东说念主战死而失台，决不肯拱手而让台”
风物早已不稳。
“洋舶时量港深浅”、“牛皮借地狡夷心。”
丘逢甲成为台南崇文书院、嘉义罗山书院及台中宏文书院的山长（院长）。“孤岛十年民力尽，边陲沉将材难”，他的诗句充满对台湾危急处境的不安。他常指挥学生饶恕国度大事，引发学生的爱国表情。
他受聘担任《台湾通志》的采访师，负责采访乡土点滴。教课之余，他走遍台湾的山山水水。
在台南郑告捷庙前，他题写了两副槛联。其中一副写着：“驱外族出境，感中国有志者再振威风。”
丘逢甲肖像画。而已图
1895年2月。
日军在刘公岛登陆。北洋舰队拔本塞源。
3月，清军大败。日军面对锦州。清政府辱没乞降。
3月20日，乙未科会试正进行。清政府全权代表李鸿章和日本首相伊藤博文和、日本皮毛陆奥宗光，在日本马关春帆楼开启媾和。考生们干涉考棚的第二天，日方开出议和条目：朝鲜寥寂，割让台湾、辽东，赔款白银三亿两……
3月23日，日本舟师迫切澎湖列岛。
澎湖通判陈步梯率义勇2000东说念主守城；总兵周振邦指导新旧四千义勇守大山屿、妈宫澳及迤南各海口；知府朱上泮领湘勇2500东说念主守大城北及迤北各海口；副将刘廷梁等守大城北炮台。干系词，仅三天，澎湖列岛失守。
七次谈判戒指，4月17日，“马关契约”肃肃签署。
契约主要内容包括割让台湾（及附庸岛屿）、澎湖列岛、辽东半岛给日本。消息传出，台湾人人相配大怒，强烈反对。署理台湾巡抚唐景崧电奏清政府，反对“割台”。丘逢甲悲愤杂乱，先后三次递上血书，申请废约再战，“愿东说念主东说念主战死而失台，决不肯拱手而让台”。
光绪天子的师父翁同龢在日志中写说念：“得台湾门东说念主俞明震、丘逢甲电，字字抽泣，使我无面庞立于东说念主世矣！”
保台通顺
组织义军，望与驻台清军沿途抗日
“逢甲先生诚然是很糟糕。”林伦伦惊羡。
他的东说念主生志向原来是要办好文化训诫，走训诫救国说念路。“投笔当兵是不得眨眼间为之。”
来自台湾高雄的谢雅卉说，舒适时，我方常去逢甲大学一带约聚，去逢甲夜市吃东西。台中市西屯区文采路，宁静的校园内，有一幢建筑颇具年代感——“丘逢甲先生顾忌馆”——记叙着被甲午战火所改写的一位后生的东说念主生路。
位于中国台湾台中市的逢甲大学校门口。
刚考完会试恭候发榜的乙未科举东说念主群情激怒。
台湾籍举东说念主哀哭流涕。
李鸿章的女儿李经方被托福为割台特使。
清政府命令署理台湾巡抚唐景崧及所属文武官员内渡，除去台湾。
李经方和日本官员桦山资纪乘兵舰来到台湾沪尾口外。
他们准备将文书发给唐景崧，令他向日本交割台湾。但民情欢叫，俩东说念主一时不敢登岸。没办法，就在集中基隆的日本兵船中，坚决了顶住台湾的凭据。
台湾人人发起保台通顺。
丘逢甲决定组织义军，与驻台清军沿途抗日。
丘家远祖居住在黄河流域的光州固始（今河南）。朔方战乱常常，冉冉南迁至山东、福建等地。南宋末年，二世祖丘创兆指导族中子弟参加文天祥的“勤王之师”。失败后，举家从福建上杭迁居广东梅州镇平县员山（今蕉岭县文福乡）。清朝乾隆年间，丘逢甲的曾祖父丘仕俊指导家东说念主，由镇平员山东迁台湾，假寓在彰化县东势角大茅埔（今台中东势镇）。
丘门第代习武。丘逢甲的祖父丘学祥曾在彰化设立国术馆，教徒为生。因为他吊民伐罪，好仗义执言，故很受东说念主们尊重。丘逢甲向唐景崧申请，批准他招募义勇，创办义军，抗日保台。
誓与台共死活
号召人人“抗倭守土”，经费不及便倾尽家财
丘逢甲的“根”在广东梅州。
林伦伦暗示，手脚客家东说念主，无论身处何方，“宁卖祖先田，不忘祖先言”的客家祖训作陪其成长。这种“硬颈”的气质，就源于他“根”的强劲。
客家东说念主源于华夏汉民族，他们经历数次大移动，一齐栈山航海，转折南迁，终于在粤北、赣南、闽南三角地区开导新六合，这也炼就了他们抵挡不挠、不进则退的“硬颈”精神，和关于华夏、关于家国的“根”的强劲。
唐景崧托福丘逢甲总办全台义勇事宜。
丘逢甲四处驰驱。他会讲客家话和闽南话，口才很好。他号召人人“抗倭守土”。讲演的时候，声泪俱下。经费不及，他就倾尽家财。
逢甲村住户丘济华是广东丘逢甲磋商会理事。
他先容说，丘逢甲是丘氏家眷第二十一代。“丘家东说念主的爱国之心和习武的习惯，子子孙孙传下来了。”
台湾人人宣布拒却禁受《马关契约》干系割让台湾、澎湖的条目。在告中外书中暗示“愿东说念主东说念主战死而失台，决不肯拱手而让台”。
据商议，台北的防务由唐景崧负责，台南的防务由刘永福负责，台中的防务则由丘逢甲、林朝栋负责。丘逢甲把义军司令部设在柏庄。
柏庄是进士丘逢甲的新家。
登科进士之前，他随父亲饿殍枕藉，到处讲学。位于彰化的旧居早已颓残。亲戚一又友纷繁捐资，在台中潭子乡大埔厝（今潭子大丰村），买下张氏一座宅院，盖头换面，送给丘逢甲。屋向坐北朝南，门楼在西南角。宅第山水明瑟，俱花木池亭之胜。宅院背面长着一棵枝干强盛的老柏树。
丘逢甲指树为名，称新家为：柏庄。
义军在柏庄整军经武，英气干云，誓与台共死活。
饷绝弹尽
退于山峰，清兵不援，孤军无继
抗日义军威望宏大，堪称十万之众。
其成员多为粤东迁台客家东说念主，不少是丘逢甲亲一又石友，如谢说念隆、丘国霖等。他的哥哥丘先甲当了信字营统领，三弟丘树甲也担任了营务处帮理。
义军以诚、信等名字手脚单元，每营东说念主数不等，十营为一作战单元。
但因成军仓皇，战备急迫，编制不一，短缺锻练。
1895年，日军扑向台湾。
11艘艨艟和陆军精锐1500东说念主，日军从台湾东北部、基隆以东宜兰县的澳底登陆，经由三狗尾续岭等地，攻向基隆和台北。记名提督张兆连统帅四营戎马守卫基隆，通判孙说念义指导二营戎马为副。
清军军纪温和，战斗力不及。与日军一交手，便节节溃退。
“初八日到九份；初九日过瑞芳店；初十夜入基隆；十一晨据基隆城寨”。
日军船坚炮利。力量悬殊。
6月3日，基隆失陷。清军让步，哗变，退入台北，纵火劫掠，场合繁芜。消息传到台中，丘逢甲急造反军赶赴台北增援。
第二天，台北清军哗变。
6月6昼夜间，唐景崧化装，佩戴家小、台湾巡抚图章等，乘异邦汽船内渡厦门。“土匪劫台北仓库，焚衙署，十五日引倭东说念主入府城。”
6月7日，日军侵占台北。
得知台北物化、唐景崧内渡，丘逢甲气愤越过。
日军乘胜沿铁门道南侵。
丘逢甲组织指导数万抗日护台义军边打边撤。在台中的千岩万壑之间，与日寇浴血奋战，大小战斗20余起，直至“饷绝弹尽，死伤过重”。
丘逢甲雕像。
清兵不援，孤军无继。
“五月十七日（农历），倭犯新竹”；
“二十九日（农历）入宜兴城”；
刘永福在台湾南部发出文书，暗示招架到底。但粮、饷、军械皆很不及。他敕令多地督抚高官资助，但反馈者寥寥。
无力回天
一死不难，救台湾难
日军向台中、台南步步进逼。
花翎侍卫许肇清自饷募勇，纠集500东说念主看管鹿港；彰化举东说念主施焱、施仁恩，贡生吴德功、吴景韩等在台中抗日；苗栗县秀才吴汤兴招募5000义勇，看管在中港、后垅；新竹武生徐骧和姜绍祖（年仅22岁），各率农民义军，看管大湖口，在新竹、苗栗一带大胆抗击由台北南下的日军。
他们虽屡挫敌焰，但实力太弱。
姜绍祖在新竹大胆战卒读；吴汤兴在大肚溪激昂阵一火。
av播放器新竹、苗栗等地链接被日军占领。
新竹失守后，丘逢甲与老友避让在山野间。
日军纵火点火了柏庄，并重金赏格捉拿丘逢甲。他率极少义军转战深山老林，侧目日军搜捕。他们曾想去台南投靠刘永福。但说念路被闭塞，不可通行。
丘逢甲漠视收罗残部、结伴山胞、据山遵守。
但这个决议人人不本心。他的部将、表哥谢说念隆，义军营官文书、妹夫张晓峰劝他先结果义军内渡大陆，以图东山再起。
谢说念隆说，故国如能自立，台湾自可规复。
这是一个忙绿的弃取：一死不难，救台湾难。
这天晚上，他们连夜赶到妹夫张晓峰家，收罗细软，约定内渡，并决定将三妹留在张家。据丘逢甲侄孙丘晨波称，临走的这天晚上，在妹夫的家里，丘逢甲整晚皆没睡。满怀积愤、各样想绪，化作六首《离台诗》。
宰相有权能割地，孤臣无力可回天。
扁舟去作鸱夷子，总结河山意颓败。
卷土重来未可知，江山亦要伟东说念主捏。
成名竖子知几许，海上谁来建义旗？
1895年7月25日，丘逢甲一瞥，改扮成嫁娶戎行。
南坑东说念主李猛，诨名红炮（髯毛猛），传奇丘逢甲内渡，指导土匪，在大肚山麓拦路抢夺。丘家雇佣的苦力逃散。
在部分亲一又保护下，丘逢甲逃到涂葛崛港，乘坐张家“源发号”风帆，离开了他深情留恋的台湾，直奔泉州湾，由晋江祥芝进港。
难诉苍生苦
“湛身难诉苍生苦，殉义谁彰故部贤”
一齐忧劳，海途颠沛。
逃到泉州的丘逢甲“呕血数升，几不起”。亲东说念主管理丘逢甲在泉州治疗一段时刻后，乘船赴汕头。与其他家东说念主和部将会合，乘舟溯韩江而上。
1895年中秋节前，丘逢甲抵达祖居地镇平县文福乡印山村。印山村的祖宅“半废为圃芜不治”，他们一家暂时借住在镇平县城东侧的东山乌石山房，并入辖下手在淡定村修建新房。
丘逢甲长久驰念着台湾的战局。
在台湾，日军正向彰化迫切。刘永福的幕僚、文职咨询（案牍）吴彭年主动申请参战，自发领军守八卦山抗敌，与迫切的日军交战数日，大胆阵一火；在捏续抗战中，刘永福部将杨紫云、杨泗洪等也先后搁置；代理恒春知事欧阳萱蒙难于曾文溪；泉州府委坐探巡检黄闽望蒙难于彰化城。
日军攻取台湾中部和南部。等日本救兵抵台后，战斗越发严酷。义军“饷尽弹尽，死伤过重”。中秋节后，台南北面的宗派嘉义失守。
转战至此的义军魁首徐骧在大莆林作战中阵一火。
日军分兵数路，进军台南。同期，日本舟师在台南以南的打狗登陆，攻下炮台。台南城岌岌可危。
“八月二旬日（农历）倭兵入恒春城。”
“八月二十七日（农历）倭兵入凤山新城。”
10月19昼夜，刘永福搭乘异邦船只，微服内渡厦门。
两天后，日军干涉台南府城，接着占领了台东内山等地。
清军的抗日战斗戒指。
日本东说念主发布九条严苛命令，勒迫岛民就范，效率统辖。
林大败、陈秋菊、柯铁、简大狮、詹阿瑞等台湾各族东说念主民先后抵挡。日军践诺粗暴弹压。岛民罹难者约7万东说念主。
1895年冬，丘逢甲曾给时任两江总督张之洞写信。
他奏请赏赐吴汤兴、徐骋、姜绍祖等义军殉难将士。但毫无下文。丘逢甲惊羡，“湛身难诉苍生苦，殉义谁彰故部贤”。
念台精舍
“梦里陈书仍哀哭，纵横残泪枕痕深”
2023年12月5日。
梅州市蕉岭县逢甲村。水泥路广漠平坦。绿树掩映间，谢雅卉昂首看到“逢甲故里”四个大字。逢甲村党支部文告郭伟先容，当年，丘逢甲的曾祖丘仕俊是从现今广东省梅州市蕉岭县鹤湖村东迁台湾的。
位于广东省梅州市蕉岭县文福镇逢甲村的丘逢甲故园。
四代归来，早已水流花落。
丘逢甲和家东说念主一齐寻根摸索，先寄居在丘氏家眷琢磨地。凄凉之下，最终选址在如今的“逢甲村”筑炉假寓。
127年昔时，祥和的山风拂过烂漫的山花，路边的黄狗儿恬逸得意。
身在大陆的丘逢甲，镂骨铭心着台湾。由于和台湾音尘阻隔，1895年冬，他安排哥哥丘先甲回台。
1896年春，他又托福谢说念普遍返台湾，探问消息。
“梦里陈书仍哀哭，纵横残泪枕痕深”，他哀悼地写下了《海角》《愁云》《旧事》《春愁》《当歌》等数十首感东说念主肺腑的诗篇。
这年夏天，淡定村的新房落成。
丘逢甲给新房取名为“心太平草庐”。
北配房取名“岭云海日楼”，南配房则取名“念台精舍”。
丘逢甲之孙、香港商务及经济发展局局长丘应桦暗示，“咱们每一个中国东说念主皆不要忘本，皆要寻根，牢记‘咱们长久是中国东说念主’这个意见，不管是在香港、台湾，一经在大陆，皆同样庞大。”
在拜谒的历程中，他亦深受祖父诚笃爱国之心的颠簸。
“祖父为了疆域完好，在《马关契约》坚决后作念了一系列的抗争和勉力，我感到相配炫耀，这对我影响也很大。”丘应桦说。
1897年春，丘逢甲携妻儿，假寓海阳。
在潮州，他受聘担任韩山书院主讲，戒备用新想潮启发学生的爱国表情。
丘逢甲曾谈起台湾抗日失败的经验。他总结说，那时“台南北留住壮勇，不下四五万；台中义军虽属新募，犹肯苦战。乃彼久练之兵，一与遇敌，阻止支离，真令东说念主不堪愤懑，以后更正必先练学生军乎？”
扎根所在
“欲激昂人心，启发民智，非主张精神训诫不为功”
伫足逢甲故园前的小旷地。
谢雅卉细细不雅察这座沙灰瓦木结构且规整对称的围龙屋，位于中轴线上的正门匾“培远堂”特殊细心。这出自丘逢甲自拟对子“培栽后进，远继先芬”。
林伦伦与谢雅卉在丘逢甲故园内参不雅，墙上吊挂了多首丘逢甲的诗词。
1899年，36岁的丘逢甲在潮阳东山书院和澄海景韩书院讲学中，深感老式书院难以栽种先进东说念主才，合计“欲激昂人心，启发民智，非主张精神训诫不为功。”因此，他决定创办新型学堂。
2023年12月7日。
林伦伦教养曾在韩山师范学院任校长。“咱们有一个不同期空的交集，不错说是很运道地成为逢甲先生的后代学友。”
手脚现代训诫家、文化学者，林伦伦暗示，潮汕东说念主“重学崇文”，相配宝贵训诫，而丘逢甲一世立志办训诫，在潮汕乃至岭东手脚“第一批”创办新学的有识之士，其教学理念具有更正性、先进性。
“晚清时期，丘逢甲先生是早期具备更正想想的先进常识分子，他的想想是爱国办法训诫的矿藏。”林伦伦说。
韩山师范学院内的丘逢甲顾忌石碑。
1899年冬天，丘逢甲辞去东山、景韩两书院的教职。
在潮州，他创办东体裁堂，礼聘日本学者熊泽纯之助向后生学子先容西方斯文。不久，又结伴温仲和、杨守愚等东说念主，在汕头规划“岭东同体裁堂”。
“晚清从台湾回到大陆的士医生如何发展，他们落籍后对所在文化的深入弃取，以及他们心态上的转机，这是很庞大的话题”。
北京大学教养陈平原手脚中国文化史、训诫史大众，稀奇关注丘逢甲。
“因为他自觉地以所在文化、所在训诫和所在乡绅的建设手脚计议。”陈平原教养暗示，“丘逢甲很早就了解这一丝。扎根所在，跟所在的人人沿途，借助训诫更正、文化更新来达成他的计议。”
葬需南向
“葬需南向，吾不忘台湾也！”
谢雅卉深入探寻丘逢甲的训诫理念。
“兴学育才、富才强国是逢甲先生爱国办法想想一以贯之的根脉所在。”2023年12月8日，步入岭东同体裁堂原址，汕头市外马路第三小学课室传来了琅琅的念书声。
岭东同体裁堂原址，现为汕头市外马路第三小学。
林伦伦教养说：“丘逢甲合计，‘欲强中国，必以兴起东说念主才为先，欲兴起东说念主才，必以广开学堂为本。’”“岭东同体裁堂是广东省第一座新型学堂。放眼寰宇，亦然第一批创办新学的学堂。”其《开办律例》列明，“本学堂以中学为主，西学辅之，学其灵验之学，非学其教也。”
林伦伦暗示，新学之“新”在于除传统国粹训诫外，还将数理化和外语等学科引进，并在训诫历程中向学生矜重较为先进的新型更正意旨。
在广东汕头的岭东同体裁堂原址参不雅间隙，林伦伦（右）与谢雅卉跋扈互动。
丘逢甲创办的新学全面更正教学款式和内容。
几年间，学堂培养出大量爱国热血的新型东说念主才。
他们想想活跃，饶恕国是，积极投身于爱国通顺。
丘逢甲还回家乡入辖下手兴办师范学堂，发展族学，先后共劝办学校100多间，包括在镇平当地创办“镇平低级师范传习所”“创兆学堂”等，还派宗东说念主子弟赶赴江西寻乌、福建上杭等地办学。
《岭云海日楼诗钞·仓海先生丘公逢甲年谱》中记载，“单以创兆名校之丘氏族学，闽粤之间不下十数……故今韩江上游小学训诫发达，公与有劲焉”。
1912年，丘逢甲病逝。
垂危之际，他嘱咐家东说念主：“葬需南向，吾不忘台湾也！”
本文主要参考而已
《仓海先生丘公逢甲年谱》丘琮
《丘逢甲生平大事年表》丘铸昌
《丘逢甲在台史迹探索》陈炎正
《丘逢甲生平奇迹小考》孔令彬
《丘逢甲传》江山渊
《中国近代通史》中国社会科学院近代史磋商所
《广东客家体裁史》罗可群
《悲歌：甲午交游史诗选》邹荫辛
《光绪乙未台湾的交割与保台》梁华璜
《爱国保台志士丘逢甲》央视记录片
林伦伦：视逢甲先生为学习之楷模
南皆：手脚“台四代”，丘逢甲为何有如斯浓烈的爱国办法精神？
林伦伦：丘逢甲在宝岛台湾出身长大，直至台湾被割让后才回到广东梅州和潮州。但丘逢甲根自客家。在他的成长说念路上，身边有多位“引路东说念主”（如他的敦朴吴子光等东说念主）皆是客家东说念主。客家东说念主的根源强劲对逢甲先生有很大影响。
客家东说念主自华夏侨民而来，骨子里铭记我方是中国东说念主的后裔，不管其后身处何方，也会把这种根的强劲带昔时。
客家东说念主这种强烈的爱国办法精神，施展在方言内部便是“不忘祖先言”。祖先的话一讲，祖先的文化就留住根了。这与逢甲先生为保护我方的家国疆域“倾家财以为兵饷”的爱国办法想想是一脉相传的。
广府、客家、潮汕这三大民系所酿成的文化之脉集成了咱们的岭南文化。逢甲先生的想想，亦然当前咱们岭南地区爱国办法训诫的矿藏。
南皆：丘逢甲留住了若何的训诫矿藏？
林伦伦：纵不雅丘逢甲先生的经验，他的东说念主生志向便是办训诫。在京得中进士、授任工部主过后，他不测在京仕进而复返台湾教书。内渡大陆后，他归籍潮州海阳，转折多地办训诫，并独创岭东新学之先声。
他以新法训诫后生，以更正维新饱读动士气，开粤东民办学校的先河。他要求后生东说念主学致使用，但愿他们“树捍卫国度民族之勋业耳”，饱读动后生东说念主放洋留学、深入践诺磋商西方的富强之说念。由于举办新学、更正训诫，蛊惑岭东各地很多有志后生和大量仁东说念主志士，如姚雨平、林昌明、邹鲁等，均受教于丘氏门下。
丘逢甲是早期带有更正想想的先进常识分子，他所创办的岭东同体裁堂是广东省乃至寰宇新型学堂之最先。
我在磋商生毕业后就开动了训诫生计，将办训诫“一以贯之”的逢甲先生为学习之楷模。在韩师责任时代，弃取书院式训诫智力，教学国粹与岭东东说念主文，培养学生的概括教训、崇高情操和家乡心扉。
韩师的优秀学友管乔中、王建瑜清翠捐资在校内为丘逢甲先生建树了一尊雕像。雕像杰出丘逢甲先生脸部伤时感事的悲愤神气，并采取了丘逢甲《春愁》的诗歌手稿置于雕像之侧，让现代的学生们潜入感受其家国心扉。
南皆：丘逢甲一世创作诗词近万首。如何评价这位“高产”诗东说念主？
林伦伦：丘逢甲著有《岭云海日楼诗钞》。他的诗歌充满着家国心扉，心系宝岛台湾和故国的长入伟业，又关怀民生忙绿，言语格调肤浅易懂，有论者合计其诗风直追杜甫。
其最有名的诗《春愁》，咱们从此诗的原稿中看到，“惊心”原作“想量”，真理是想起了旧事。但“想量”不及以抒发其颓落的心绪，遂划去改为“惊心”，可见其心疼宝岛台湾的家国心扉。他《十四夜月》诗后四句云：“势已群星避，光先四海同。江山终一统，留影大瀛东。”亦然满怀着对故国长入的急切渴望。
在潮州时，他写下了《潮州春想》六首，其六云：“曲院春风啜茗天，竹炉榄炭手亲煎。小砂壶瀹新鹪咀，来试湖山处女泉。”他与潮州的文友们品茶作诗，一经十分认真“工夫”的，用的是橄榄核儿烧的炭、手工制作的小砂壶，茶是凤凰山鹪咀岽上的新茶，还有西湖的处女泉，这首诗形象地样子了潮州东说念主冲泡和啜饮工夫茶的情形，可见逢甲先生一经一位心疼生活的东说念主。
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1898年秋冬时节，丘逢甲从潮州赶到嘉应拜见黄遵宪。
他受到了盛事理睬。两东说念主泛论风物，惺惺惜惺惺。临别前，黄遵宪请丘逢甲为他刚刚竖立的书斋“无壁楼”题写对子，丘逢甲平稳提笔。
他借用屈原遭楚怀王流放的典故，以黄遵宪之被“放归”类比，写下一联：“陆沉欲借舟权住；天问翻无壁受呵。”
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本期采写：南皆、N视频记者 陈艺丹 张驰 魏雄锋 黄薇 吴佳琳
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